四書類
孟子類
小學類
节通是要世子知尧舜可为然尧舜可为意却在言
外白文只是说性善其称尧舜者所以实性善也其
言道一者即称尧舜之意也其引 成覸 三人之言者 …… (第 1b 页)
出于性(此误本大全)性一故道一或云性即道也(浅说如此)或
云这个性的道理俱欠浑融(此与浅说解俱似不妨) 成覸 谓齐景公曰节 四书脉曰覸之言为景公发勿
认我吾字是自道丈夫只当人看 翼注曰畏字是
不敢担当意 张 …… (第 3a 页)
他勇猛下手工夫是矣然是前人得手语毕竟如何
下手曰孟子言之矣凡有四端于我者知皆扩而充
之 湖南讲曰问引 成覸 等语旧解俱释道一今讲
释称尧舜何故曰因下文曰舜曰文曰周公皆是以
人实之明与尧舜相映照然前文称尧舜 (第 3b 页)
外白文只是说性善其称尧舜者所以实性善也其
言道一者即称尧舜之意也其引 成覸 三人之言者 …… (第 1b 页)
出于性(此误本大全)性一故道一或云性即道也(浅说如此)或
云这个性的道理俱欠浑融(此与浅说解俱似不妨) 成覸 谓齐景公曰节 四书脉曰覸之言为景公发勿
认我吾字是自道丈夫只当人看 翼注曰畏字是
不敢担当意 张 …… (第 3a 页)
他勇猛下手工夫是矣然是前人得手语毕竟如何
下手曰孟子言之矣凡有四端于我者知皆扩而充
之 湖南讲曰问引 成覸 等语旧解俱释道一今讲
释称尧舜何故曰因下文曰舜曰文曰周公皆是以
人实之明与尧舜相映照然前文称尧舜 (第 3b 页)
曰同一道而必曰同一性者盖推本而言欲自上文性善说来性之外他无所谓道同此性即同此道又
何疑焉)
成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉颜
渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明仪曰文
王我师也周公岂欺 (第 3b 页)
何疑焉)
成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉颜
渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明仪曰文
王我师也周公岂欺 (第 3b 页)
必称尧舜
此一章书是孟子阐明性善以见尧舜人人可为也
滕文公为世子之时奉君命而使于楚时闻孟子在
宋先过宋而见孟子其急于见贤如此孟子与之言
论惟发明性善之旨盖性者人所得于天之理至精
至纯本有善而无恶在圣贤不加益在凡庸不加损
当时性学不明遂疑圣贤难至故孟子从源头上阐
发特举以告世子以励其希圣希贤之志而又必举
尧舜以实之尧舜虽千古至圣亦不过充极其性善
之本然非于性之外有所加也知性善则尧舜人人
可为之说益信矣知尧舜人人可为则性善之旨益
明矣门人不能详记其言而约略其大旨如此
世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言乎夫道一
而已矣 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏
彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明
仪曰文王我师也周公岂欺 …… (第 2a 页)
道尧舜此道凡人亦此道无分于贤愚无殊于今古
道一而已岂外此而别有卑近易行之说乎试以古
人之言观之 成覸 谓齐景公曰今人一言圣贤便以
为难及不知彼丈夫也我丈夫也性本无殊但能奋
发则可以齐量吾何畏于彼哉颜 (第 2b 页)
此一章书是孟子阐明性善以见尧舜人人可为也
滕文公为世子之时奉君命而使于楚时闻孟子在
宋先过宋而见孟子其急于见贤如此孟子与之言
论惟发明性善之旨盖性者人所得于天之理至精
至纯本有善而无恶在圣贤不加益在凡庸不加损
当时性学不明遂疑圣贤难至故孟子从源头上阐
发特举以告世子以励其希圣希贤之志而又必举
尧舜以实之尧舜虽千古至圣亦不过充极其性善
之本然非于性之外有所加也知性善则尧舜人人
可为之说益信矣知尧舜人人可为则性善之旨益
明矣门人不能详记其言而约略其大旨如此
世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言乎夫道一
而已矣 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏
彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明
仪曰文王我师也周公岂欺 …… (第 2a 页)
道尧舜此道凡人亦此道无分于贤愚无殊于今古
道一而已岂外此而别有卑近易行之说乎试以古
人之言观之 成覸 谓齐景公曰今人一言圣贤便以
为难及不知彼丈夫也我丈夫也性本无殊但能奋
发则可以齐量吾何畏于彼哉颜 (第 2b 页)
滕文公为世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言
必称尧舜世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言
乎夫道一而已矣 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫
也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦 …… (第 1a 页)
此性舜亦有此性岂有
二理哉何不直而推之举而上之左右以大之何可
蓄缩不前委性善为尧舜之事而我无与乎故称 成
覸 吾何畏彼之言称颜子有为者亦若是之言称公
明仪文王我师周公岂欺我之言以助其气以赞其
决且安慰以滕可以为 …… (第 3b 页)
天理皎
然至此乌能不动乎此世子所以再遣然友也夫世
子受孟子指性善之路复见孟子孟子知其疑心未
去故力举 成覸 颜渊公明仪之言以助其勇以赞其
决又引书瞑眩以决其疑然而人欲未尽脱落故疑
心易见虽晓然知三年之丧为天理 (第 7b 页)
必称尧舜世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言
乎夫道一而已矣 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫
也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦 …… (第 1a 页)
此性舜亦有此性岂有
二理哉何不直而推之举而上之左右以大之何可
蓄缩不前委性善为尧舜之事而我无与乎故称 成
覸 吾何畏彼之言称颜子有为者亦若是之言称公
明仪文王我师周公岂欺我之言以助其气以赞其
决且安慰以滕可以为 …… (第 3b 页)
天理皎
然至此乌能不动乎此世子所以再遣然友也夫世
子受孟子指性善之路复见孟子孟子知其疑心未
去故力举 成覸 颜渊公明仪之言以助其勇以赞其
决又引书瞑眩以决其疑然而人欲未尽脱落故疑
心易见虽晓然知三年之丧为天理 (第 7b 页)
滕文公为世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言
必称尧舜注文公为世子使于楚而过宋孟子时在宋
与相见也滕侯周文王之后也古纪世本录诸侵之世
滕国有考公麇与文公之父定公相直其子元公弘与
文公相直以后世避讳改考公为定公以元公行文德
故谓之文公也孟子与世子言人生皆有善性但当充
而用之耳又言尧舜之治天下不失仁义之道故勉世
子世子自楚反复见孟子注从楚还复诣孟子欲重受
法则也孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣注世子
疑吾言有不尽乎天下之道一而已矣惟有行善耳复
何疑邪 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏
彼哉注 (第 2b 页)
成覸 勇果者也与景公言曰尊贵者与我同丈
夫我亦能为之我何为畏之哉颜渊曰舜何人也予何
人也有为者亦若是注言欲 (第 2b 页)
有为当若颜渊庶几 成覸
不畏乃能有所成耳又以是勉世子也公明仪曰文王
我师也周公岂欺我哉注公明仪贤者也师文王信周
公言其知所法 …… (第 2b 页)
孟子见世子复见再有所问乃曰世子是疑我言有不尽故复见乎
言道之在天下一而已惟当善行焉何必复疑而再欲问邪 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼
哉者孟子又引往日 (第 3b 页)
成覸 尝谓齐景公曰彼之尊贵者即丈夫也我亦丈夫也言即一耳我何为畏之哉是言
我能为之亦如彼之尊贵矣又何畏颜渊有 …… (第 3b 页)
其国人尊之故称公而已注云 成覸 勇果者也公明仪贤者也○正义曰以意推之则 (第 4b 页)
成覸 之勇果公明仪之
贤者可知矣人亦未详礼于檀弓有公明仪而注亦无所说亦以孟子之时事罕有所载学者亦不必规规务 (第 4b 页)
必称尧舜注文公为世子使于楚而过宋孟子时在宋
与相见也滕侯周文王之后也古纪世本录诸侵之世
滕国有考公麇与文公之父定公相直其子元公弘与
文公相直以后世避讳改考公为定公以元公行文德
故谓之文公也孟子与世子言人生皆有善性但当充
而用之耳又言尧舜之治天下不失仁义之道故勉世
子世子自楚反复见孟子注从楚还复诣孟子欲重受
法则也孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣注世子
疑吾言有不尽乎天下之道一而已矣惟有行善耳复
何疑邪 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏
彼哉注 (第 2b 页)
成覸 勇果者也与景公言曰尊贵者与我同丈
夫我亦能为之我何为畏之哉颜渊曰舜何人也予何
人也有为者亦若是注言欲 (第 2b 页)
有为当若颜渊庶几 成覸
不畏乃能有所成耳又以是勉世子也公明仪曰文王
我师也周公岂欺我哉注公明仪贤者也师文王信周
公言其知所法 …… (第 2b 页)
孟子见世子复见再有所问乃曰世子是疑我言有不尽故复见乎
言道之在天下一而已惟当善行焉何必复疑而再欲问邪 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼
哉者孟子又引往日 (第 3b 页)
成覸 尝谓齐景公曰彼之尊贵者即丈夫也我亦丈夫也言即一耳我何为畏之哉是言
我能为之亦如彼之尊贵矣又何畏颜渊有 …… (第 3b 页)
其国人尊之故称公而已注云 成覸 勇果者也公明仪贤者也○正义曰以意推之则 (第 4b 页)
成覸 之勇果公明仪之
贤者可知矣人亦未详礼于檀弓有公明仪而注亦无所说亦以孟子之时事罕有所载学者亦不必规规务 (第 4b 页)
滕文公为世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言
必称尧舜世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言
乎夫道一而已矣 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫
也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦
若是公明仪曰文王我师也周公岂欺 …… (第 1a 页)
性善之论盖本于此以文义考之实门人记录以为
孟子道性善言必称尧舜也孟子所以道性善者盖
性难言也其渊源纯粹可得而名言者善而已所谓
善者盖以其仁义礼知之所存由是而发无人欲之
私乱之则无非恻隐羞恶辞让是非之心矣人之有
不善皆其血气之所为非性故也以其皆有是性故
皆可以为尧舜尧舜者能尽其性而已滕世子闻是
言自楚反复见孟子盖虽有动乎中而未免乎疑也
孟子告之曰夫道一而已矣言天下无二道也因举 成覸 与颜渊公明仪之语使之知古今之无间圣愚
之本同人人可以勉而进也滕国虽小犹可以为善
国亦在夫为之而已孟子 (第 2a 页)
必称尧舜世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言
乎夫道一而已矣 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫
也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦
若是公明仪曰文王我师也周公岂欺 …… (第 1a 页)
性善之论盖本于此以文义考之实门人记录以为
孟子道性善言必称尧舜也孟子所以道性善者盖
性难言也其渊源纯粹可得而名言者善而已所谓
善者盖以其仁义礼知之所存由是而发无人欲之
私乱之则无非恻隐羞恶辞让是非之心矣人之有
不善皆其血气之所为非性故也以其皆有是性故
皆可以为尧舜尧舜者能尽其性而已滕世子闻是
言自楚反复见孟子盖虽有动乎中而未免乎疑也
孟子告之曰夫道一而已矣言天下无二道也因举 成覸 与颜渊公明仪之语使之知古今之无间圣愚
之本同人人可以勉而进也滕国虽小犹可以为善
国亦在夫为之而已孟子 (第 2a 页)
无疑而复来求见盖恐别有卑近易行之说也孟子知之故但告之如此以明古
今圣愚本同一性前言已尽无复有他说也) 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我
丈夫也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为
者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂欺 …… (第 2a 页)
○ 成覸 人姓名彼谓圣贤也有为者亦若是言人能有为则皆如舜也公明姓仪名鲁贤人也文王我师也盖
周公之言公明仪亦以文 …… (第 2b 页)
此是第一义若于此看得透信得及直下便是圣贤更无一毫人欲之私做得病
痛若信不及孟子又说个第二节工夫又只引 成覸 颜渊公明仪三段说话教人如此发愤勇猛向前日用之
间不能存留一毫人欲之私在这里此外更无别法若如此有个奋迅 …… (第 5b 页)
成覸 颜渊公明仪之言所以释文公之疑卒之以若药不瞑眩厥疾不瘳所以厉文公之志也道之不明久矣
举天下之人汨没于利 (第 6a 页)
今圣愚本同一性前言已尽无复有他说也) 成覸 谓齐景公曰彼丈夫也我
丈夫也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为
者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂欺 …… (第 2a 页)
○ 成覸 人姓名彼谓圣贤也有为者亦若是言人能有为则皆如舜也公明姓仪名鲁贤人也文王我师也盖
周公之言公明仪亦以文 …… (第 2b 页)
此是第一义若于此看得透信得及直下便是圣贤更无一毫人欲之私做得病
痛若信不及孟子又说个第二节工夫又只引 成覸 颜渊公明仪三段说话教人如此发愤勇猛向前日用之
间不能存留一毫人欲之私在这里此外更无别法若如此有个奋迅 …… (第 5b 页)
成覸 颜渊公明仪之言所以释文公之疑卒之以若药不瞑眩厥疾不瘳所以厉文公之志也道之不明久矣
举天下之人汨没于利 (第 6a 页)
周公岂欺我哉○注文王我师也盖周公之言公明仪
亦以文王为必可师故诵周公之言而叹其不我欺也
文王大圣人古今皆师宗之以公明仪之贤岂不知
此何须直至闻周公之言方才亦以文王为必可师
也历观 成覸 颜渊之言皆是勇于为善当仁不让之
义至公明仪则诵周公称文王我师之言叹周公之
不我欺不惟无甚意味与前二家 (第 1b 页)
亦以文王为必可师故诵周公之言而叹其不我欺也
文王大圣人古今皆师宗之以公明仪之贤岂不知
此何须直至闻周公之言方才亦以文王为必可师
也历观 成覸 颜渊之言皆是勇于为善当仁不让之
义至公明仪则诵周公称文王我师之言叹周公之
不我欺不惟无甚意味与前二家 (第 1b 页)
亦曰游侦又致隙曰閒左传閒惎王室又以计离閒敌人曰反閒微)
(行曰閒行投间隙私出曰閒出又山韵)覵(视也又 成覸 人名亦作瞷又山韵今圈)(又山韵孟子王使人)
(瞷夫子吾将良人之所之有平去二音增入)○苋(狭裥切菜名又 (第 77a 页)
(行曰閒行投间隙私出曰閒出又山韵)覵(视也又 成覸 人名亦作瞷又山韵今圈)(又山韵孟子王使人)
(瞷夫子吾将良人之所之有平去二音增入)○苋(狭裥切菜名又 (第 77a 页)
孔子所谓畏大人就人心操守上说孟子所谓说大人
则藐之者就人事应接上说惟夫孔子就人心操存上
说故畏之为言勉人不可失于无惮孟子就人事应接
上说故藐之为言警人不可过于有所惮后之学者守
其在我则当以孔子所谓畏者为法已与人接则当以
孟子所谓藐者为心或畏或藐二者各有所施也虽然
进脩之道不可过于畏者 成覸 有曰彼丈夫也我丈夫
也吾何畏彼哉善为学者又当以此为勉
狎大人藐大人同异
圣经贤传之论大人 (第 25b 页)
则藐之者就人事应接上说惟夫孔子就人心操存上
说故畏之为言勉人不可失于无惮孟子就人事应接
上说故藐之为言警人不可过于有所惮后之学者守
其在我则当以孔子所谓畏者为法已与人接则当以
孟子所谓藐者为心或畏或藐二者各有所施也虽然
进脩之道不可过于畏者 成覸 有曰彼丈夫也我丈夫
也吾何畏彼哉善为学者又当以此为勉
狎大人藐大人同异
圣经贤传之论大人 (第 25b 页)